สถานที่ทิ้งขยะของ
โสเภณีโยชิวาระไม่ไกลจากสถานีมิโนวะบนสายฮิบิยะ มีวัดธรรมดาๆ ชื่อว่า 浄閑寺 หรือวัดโจคันจิ มองจากถนนก็ดูเหมือนวัดอื่นๆ ในโตเกียว แต่ด้านหลังอาคารหลักหลังใหม่มีสุสานเก่า ซึ่งมีจุดน่าสนใจจุดหนึ่งคือห้องใต้ดินและอนุสาวรีย์ของโสเภณีสองหมื่นห้าพันคนที่ถูกฝังอยู่ที่นั่น เนื่องจากใกล้ถึงวันฮาโลวีน ฉันจึงกำลังมองหาเรื่องเล่าสยองขวัญอยู่พอดี จู่ๆ โจ เพื่อนของฉันก็เอ่ยถึงสถานที่แห่งนี้
ฉันไม่พบเรื่องผีเลย
สิ่งที่ฉันพบกลับกลายเป็นเรื่องราวที่น่าเศร้าและน่าอับอายอย่างยิ่งเกี่ยวกับผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่ถูก
อุตสาหกรรมทางเพศของญี่ปุ่นใช้ไป ฉันพยายามเขียนเรื่องนี้เกี่ยวกับตัววัดเอง แต่การทำความเข้าใจตัววัดนั้นจำเป็นต้องอาศัยข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับยุคสมัยและสถานที่ที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งโยชิวาระ บทความนี้ไม่ได้พยายามจะนำเสนอประวัติศาสตร์ของโยชิวาระ เพราะมีประวัติศาสตร์มากมายอยู่แล้ว บทความนี้เกี่ยวกับงานวิจัยของฉันเกี่ยวกับวัดโจคันจิ หรือวัดที่ทิ้งขว้าง ฉันจะเพิ่มเติมและแก้ไขเมื่อพบเห็น และเช่นเคย ฉันยินดีรับฟังความคิดเห็นและคำวิจารณ์ใดๆ มีหลายส่วนที่ฉันอาจจะเขียนเพิ่มเติมในอนาคต เช่น อนุสรณ์สถานใกล้เคียงที่เกี่ยวข้องกับนางาอิ คาฟุ นักเขียนผู้ซึ่งเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของผู้หญิงเหล่านี้
ในสมัยโทกุงาวะ ในเขตไทโตะ เขตเซ็นโซกุ 4 โชเมะในปัจจุบัน มีเขตการค้าประเวณีที่ได้รับอนุญาตเรียกว่าโยชิวาระ พื้นที่นี้ถูกย้ายมาจากบริเวณใกล้นิฮงบาชิในช่วงปลายทศวรรษ 1650 หลังจากเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ทำลายเมืองไปเกือบหมด และพื้นที่ใหม่นี้เป็นที่รู้จักในชื่อชินโยชิวาระ (新吉原, นิวโยชิวาระ แต่ในที่สุดคำว่า "นิว" ก็ถูกยกเลิก และผู้คนเรียกพื้นที่นี้ว่าโยชิวาระ) เป็นเวลา 300 ปี พื้นที่นี้เป็นที่อยู่อาศัยของสตรีและเด็กหญิงหลายพันคน ซึ่งหลายคนถูกขายโดยครอบครัวเมื่อยังเป็นเด็กหญิง
โยชิวาระเป็นพื้นที่ที่ถูกล้อมรั้วและควบคุมอย่างเข้มงวด ผู้มีอุปการคุณเข้าออกพื้นที่ไปตามถนนโค้งที่มุ่งหน้าสู่ประตูทางเข้าวัด มีการเจรจาต่อรองกันนอกกำแพง ที่ร้านน้ำชาใกล้เคียง แม้แต่ซามูไรก็ยังต้องยอมมอบดาบก่อนเข้า แน่นอนว่าผู้หญิงไม่สามารถเข้าออกได้ตามต้องการ ส่วนใหญ่ตกเป็นทาสของหนี้สินที่ไม่มีวันชำระคืนได้หมด ระหว่างที่รับใช้ชาติ พวกเธอสามารถออกไปได้เพียงเพราะพ่อแม่เสียชีวิต และปีละครั้งเพื่อชมดอกซากุระที่อุเอโนะ สำหรับโสเภณีส่วนใหญ่ ทางออกที่แท้จริงเพียงทางเดียวคือความตายของพวกเธอเอง
เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน ค.ศ. 1855 เกิดแผ่นดินไหวอันเซย์เอโดะ (安政江戸地震, อันเซย์เอโดะจิชิน) แผ่นดินไหวขนาด 6.9 ริกเตอร์ถล่มเอโดะ (ชื่อเดิมของโตเกียว) พร้อมกับอาฟเตอร์ช็อคเป็นระยะๆ ตลอดสองสัปดาห์ถัดมา แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ครั้งล่าสุดที่เอโดะเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1703 ส่งผลให้มีประชาชนในพื้นที่นี้เพียงไม่กี่คนที่เคยประสบกับแผ่นดินไหวครั้งใหญ่และไม่เคยใส่ใจกับความปลอดภัยจากแผ่นดินไหวเลย
อาคารพังทลายและเพลิงไหม้ลุกลามอย่างรวดเร็วทั่วเมือง น่าเสียดายสำหรับผู้หญิงที่ถูกกักขังเป็นทาสในโยชิวาระในฐานะโสเภณีทั่วไป หากพวกเธอรอดชีวิตจากเหตุอาคารถล่ม พวกเธอมีแนวโน้มที่จะเสียชีวิตจากเพลิงไหม้ที่เกิดขึ้นมากกว่า โยชิวาระเป็นหมู่บ้านที่มีกำแพงล้อมรอบ มีทางออกเพียงสองทาง ซึ่งทั้งสองทางแคบ เพื่อควบคุมการเข้าออกของผู้คน ความกลัวการปล้นสะดมก็ทำให้การอพยพล่าช้าออกไปเช่นกัน
ภาพพิมพ์แกะไม้ที่ผมตรวจสอบที่ห้องสมุดไทโตะ-กุ ในคัปปะบาชิ แสดงให้เห็นชะตากรรมของผู้คนในโยชิวาระบางชนชั้น ภาพหนึ่งแสดงให้เห็นโออิรันหรือหญิงโสเภณีระดับสูงผู้แต่งกายอย่างสง่างาม ถูกซามูไรสองคนรุมต้อนออกจากพื้นที่ ซามูไรคนหนึ่งขี่ม้าและทั้งคู่ถือดาบ ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาถูกส่งมาเพื่อช่วยเหลือหญิงคนนี้ เนื่องจากไม่อนุญาตให้นำดาบเข้ามาในย่านนี้ แม้แต่ซามูไรที่ประจำอยู่ในซ่องโสเภณี ภาพพิมพ์อีกภาพหนึ่งแสดงให้เห็น
โสเภณีชนชั้นล่างสวมชุดกิโมโนสีน้ำเงินเรียบๆ ที่เป็นข้อบังคับสำหรับสาวทำงาน (กฎนี้ถูกละเลยโดยผู้ที่มีสถานะสูงกว่า) ภาพพิมพ์เหล่านี้แสดงให้เห็นชนชั้นล่าง ทั้งชายและหญิง กำลังตื่นตระหนกอยู่บนท้องถนน ถูกทับด้วยกระเบื้องหลังคาและอาคารที่หนักอึ้ง คลานไปตามท้องถนนด้วยความสิ้นหวัง ภาพหนึ่งแสดงให้เห็นภาพภายในซ่องที่พังทลายลง ผู้หญิงและลูกค้าต่างกระสับกระส่ายไปมาขณะร่วมประเวณี ขณะที่ป้ายที่โดดเด่นบนผนังเขียนว่า “火の用心” หรือ “ระวังไฟ” อีกภาพหนึ่งแสดงให้เห็นผู้ปล้นสะดม บางคนติดอยู่ใต้ซากปรักหักพัง กลืนเหรียญทองและเหรียญเงินอย่างตะกละตะกลาม และ “เก็บคืน” ในภายหลังขณะที่พวกเขาผ่านระบบต่างๆ ของตนเอง
ในเวลานั้น เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าแผ่นดินไหวเกิดจากความไม่สมดุลของพลังแห่งความดีและความชั่วอย่างหยินและหยาง ดังนั้นแผ่นดินไหวครั้งใหญ่สำหรับบางคนจึงเป็นสัญญาณว่าจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคม (มักเรียกว่า "จักรวาลวิทยาเชิงเปรียบเทียบ") ศูนย์กลางแผ่นดินไหวอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเมือง และโยชิวาระก็อยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของพระราชวังเช่นกัน ในศาสนาพุทธ ทิศตะวันออกเฉียงเหนือเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "คิมอน" หรือทิศทางที่โชคร้ายจะตามมา ในปี ค.ศ. 1855 ทิศตะวันออกเฉียงเหนือของเมืองได้รับผลกระทบหนักที่สุดจากเพลิงไหม้ โดยแทบไม่มีผลกระทบทางทิศตะวันตกของเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งโยชิวาระเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบหนักที่สุด
โยชิวาระเข้าสู่ภาวะถดถอย กำไรของเจ้าของซ่องก็ลดลง เพื่อรับมือกับภาวะถดถอยนี้ เจ้าของจึงนำผู้หญิงเข้ามามากขึ้นและลดราคาสินค้าลง สถานการณ์เลวร้ายลงและโรคภัยไข้เจ็บกลายเป็นเรื่องปกติ
แม้ว่าจะมีผู้หญิงทำงานอยู่ที่นั่นประมาณหนึ่งพันห้าร้อยคนในปี ค.ศ. 1700 แต่เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 กลับมีผู้หญิงประมาณเก้าพันคนทำงานเป็นโสเภณีในพื้นที่นี้ โดยทั้งหมดอยู่ในพื้นที่เล็กๆ เดียวกัน พวกเธอส่วนใหญ่ป่วยเป็นโรคซิฟิลิส วัณโรค หรือทั้งสองอย่าง โรคไทฟอยด์ก็ระบาดเป็นครั้งคราว แทบจะไม่มีโสเภณีทั่วไปคนใดมีชีวิตอยู่ถึงอายุครบ 30 ปี แม้ว่านักประวัติศาสตร์บางคนอาจยกย่องยุครุ่งเรืองในยุคนั้น แต่ชีวิตของผู้หญิงส่วนใหญ่ที่ทำงานในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นั้นน่าสังเวชอย่างยิ่ง มีการหมุนเวียนงานสูงมาก
ในช่วงที่เกิดแผ่นดินไหวที่เมืองอันเซในปี ค.ศ. 1855 เกิดเหตุขาดแคลนโลงศพอย่างรุนแรง จนกระทั่งผู้คนหันไปใช้ถังน้ำตาลและถังไม้เป็นโลงศพชั่วคราวสำหรับผู้เสียชีวิต แม้แต่คนรวยก็ตาม ดังนั้นสำหรับผู้ที่มีฐานะทางสังคมต่ำต้อยอย่างโสเภณีธรรมดา พิธีเช่นนี้จึงไม่มีอีกต่อไป ศพถูกกองรวมกันไว้จนกว่าจะสามารถกำจัดได้
นี่คงเป็นบรรทัดฐานสำหรับอนาคตอย่างแน่นอน เมื่อหญิงคนหนึ่งจากโยชิวาระเสียชีวิต เธอเสียชีวิตโดยแทบไม่รู้สึกสงสารหรือรู้สึกตัว คนงานซ่องจะนำร่างของเธอไปห่อด้วยเสื่อกกราคาถูก หามร่างของเธอออกไปแล้วนำไปทิ้งไว้ที่ประตูวัดโจคันจิที่อยู่ใกล้เคียง โดยรวมแล้วมีผู้หญิงประมาณ 25,000 คนที่ถูกฝังไว้เช่นนี้ ประเพณีนี้แพร่หลายจนวัดแห่งนี้เป็นที่รู้จักในชื่อ “นาเงะโคมิเดระ” (投込寺) หรือ “วัดแห่งการทิ้ง” ซึ่งมีความหมายแฝงว่าเป็นสถานที่ทิ้งศพสำหรับผู้หญิงที่ไม่ต้องการและถูกลืม
เหตุผลที่เลือกวัดโจคันจินั้นไม่ชัดเจนนัก วัดนี้ไม่ใช่วัดที่ใกล้ที่สุด และการไปวัดพร้อมกับแบกศพไปด้วยคงต้องใช้เส้นทางอ้อมพอสมควร อย่างน้อยก็ใช้เส้นทางที่แสดงบนแผนที่ในสมัยนั้น ตัววัดโยชิวาระเองก็ถูกล้อมรอบด้วยทุ่งนา ซึ่งแทบจะผ่านไม่ได้เกือบตลอดทั้งปี ในเดือนพฤศจิกายน ข้าวจะถูกตัดเป็นรวง และพื้นดินก็กลายเป็นโคลนเหนียวข้น
เส้นทางที่ตรงที่สุดคงต้องใช้ประตูหน้า ซึ่งผมนึกภาพไม่ออก เพราะการพาศพโสเภณีผ่านลูกค้าที่เข้ามาใหม่คงเป็นเรื่องไม่ดีนัก น่าจะเป็นทางเข้าด้านหลังมากกว่า ภาพพิมพ์แกะไม้สมัยนั้นโดยฮิโรชิเกะแสดงให้เห็นพื้นที่ที่มีถนนแคบๆ เชื่อมระหว่างนาข้าว
วิวภูเขาไฟฟูจิจากโยชิวาระ จากหนังสือ 53 สถานีแห่งโทไคโดของฮิโรชิเงะ วิวนี้หันหน้าไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ จึงมองเห็นได้จากทางออกด้านหลังของโยชิวาระ ถนนที่มองเห็นได้ทอดยาวออกไปจากวัดโจคันจิ ซึ่งอยู่ทางทิศเหนือ เป็นไปได้มากว่าพวกเขาใช้เส้นทางเดินรถที่ไม่มีเครื่องหมายระหว่างทุ่งนา ซึ่งน่าจะเป็นเส้นทางตรงไปยังวัดโดยตรงและหลีกเลี่ยงถนนหนทาง
ภาพภูเขาไฟฟูจิอีกมุมหนึ่งจากโยชิวาระ จากหนังสือ 53 สถานีแห่งโทไคโด ของฮิโรชิเงะ ภาพนี้มองเห็นเส้นทางเดินในทุ่งนา เส้นทางเหล่านี้ไม่ปรากฏบนแผนที่สมัยนั้น แต่อาจเป็นเส้นทางที่สามารถเดินผ่านได้และแยกออกจากโยชิวาระไปยังโจคันจิ
(หมายเหตุ: ผู้อ่านสังเกตเห็นความคลาดเคลื่อนของความแม่นยำของงานพิมพ์เก่า เรากำลังตรวจสอบอยู่ ขอบคุณ)
ช่วงเปลี่ยนศตวรรษ เมื่อญี่ปุ่นเปิดประเทศหลังการปฏิรูปเมจิ แรงกดดันจากนานาชาติเริ่มผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในพื้นที่นี้ พอถึงปีเมจิที่ 38 (ค.ศ. 1905) ประเพณีการทิ้งศพในพื้นที่ดังกล่าวก็ถูกระงับไปเป็นส่วนใหญ่ และมีการสร้างอนุสาวรีย์เพื่อรำลึกถึงสตรีเหล่านั้นขึ้นที่วัดโจคันจิ แต่ชื่อเสียงในฐานะสถานที่ทิ้งศพและชื่อเล่นว่า "วัดโยนศพ" (เนเกะ-โคมิ-เดระ) ก็ยังคงติดปากมาจนถึงปัจจุบัน
ตอนที่ผมไปหาสถานที่นั้นครั้งแรก ผมเดินเตร็ดเตร่ไปสักพักก่อนจะถามทางจากพ่อค้าแม่ค้าสองคน “ผมกำลังหาโจคันจิ วัดแถวนี้…”
“โจคันจิ? ฉันไม่รู้...” พี่ชายคนโตของทั้งสองคนพูด
“มันคือวัดโยนเข้าไป” ผู้ช่วยเสนอ “ไม่ไกลจากที่นี่”
“อ่า ใช่—แน่นอน!”
จากนั้นเขาก็พาผมไปยังทางเข้าสถานที่ซึ่งอยู่ห่างออกไปสองสามช่วงตึก ผมจอดจักรยานไว้ข้างนอกวัด เริ่มรู้สึกสงสัยว่าจะมีอะไรน่าสนใจให้ดูบ้าง เพราะตัวอาคารค่อนข้างใหม่และทันสมัย เมื่อเข้าไปในบริเวณวัด จะเห็นกำแพงยาวอยู่ทางซ้ายมือ ด้านหลังเป็นสุสานของวัด เหมือนกับสุสานอื่นๆ ในละแวกนั้น ตรอกซอกซอยแคบๆ เต็มไปด้วยอนุสรณ์สถานของครอบครัว ตอนแรกผมไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้เลย ผมคิดว่าสถานที่แห่งนี้น่าจะอุทิศให้กับเหยื่อของโยชิวาระ แต่พื้นที่ส่วนใหญ่ถูกใช้โดยครอบครัวทั่วไป ซึ่งส่วนใหญ่ไม่น่าจะเกี่ยวข้องกับมิซุโชไบหรือการค้าขายทางน้ำ หรือธุรกิจทางเพศในสมัยเอโดะโบราณ ท้ายที่สุดแล้ว สุสานแห่งนี้ก็เคยเป็นสุสานมาก่อนโยชิวาระ และยังคงเป็นเช่นนั้นมาจนถึงทุกวันนี้
เจ้าหน้าที่วัดเห็นผมเดินวนไปมาอยู่ตามแปลงต่างๆ จึงโบกมือเรียกผมไปด้านหลัง “อยู่ตรงนั้น” เขาอธิบาย เพราะรู้ว่าผมน่าจะมองหาอนุสาวรีย์โดยไม่ได้ถามอะไร พอเลี้ยวหัวมุมก็เห็นอนุสาวรีย์ชัดเจน ใหญ่กว่าอนุสรณ์สถานของครอบครัวไหนๆ เยอะเลย ถัดลงไปอีกหน่อยมีต้นไม้ใหญ่ต้นหนึ่ง เจ้าหน้าที่วัดอธิบายว่าทางเข้าสุสานเก่าอยู่เลยต้นไม้ต้นนั้นไป และมักจะเป็นที่ที่ศพถูกทิ้ง
เป็นสถานที่อันน่าหดหู่ใจในช่วงปลายเดือนตุลาคม ซึ่งใกล้กับวันฮาโลวีนมาก แม้ว่าจะมีดอกไม้สดทุกๆ สองสามวัน และมีการจุดธูปเทียนทุกวัน ทางด้านซ้ายคือโซโตบะ ท่อนไม้ที่โดยทั่วไปจะมีคำว่า "คามิโยะ" ของผู้ตาย ซึ่งเป็นชื่อที่ผู้ตายจะได้รับหลังจากเสียชีวิตตามประเพณีทางพุทธศาสนา (เนื่องจากวิญญาณส่วนใหญ่ในนั้นไม่ปรากฏชื่อ จึงไม่ทราบว่าชื่อใครอยู่บนท่อนไม้เหล่านี้)
ในแต่ละวันที่ฉันไปที่นั่นเพื่อถ่ายรูปสถานที่ ฉันจะเห็นนักท่องเที่ยวชาวญี่ปุ่นสองสามคนมาพร้อมกล้องดิจิทัลเพื่อถ่ายรูปสักสองสามภาพ
ด้านบนของอนุสาวรีย์มีพระพุทธรูปปางสมาธิ ถือไม้เท้า มีห่วงหกวงติดอยู่ด้านบน เสาหลักด้านหลังมีจารึกลึกว่า “ชินโยชิวาระโซเรโต” (新吉原總霊塔) แปลว่า “อนุสรณ์สถานชินโยชิวาระ” ภาพถ่ายเก่าของอนุสรณ์สถานแสดงให้เห็นเสาเพียงต้นเดียว ตั้งอยู่บนฐานบัวหิน ซึ่งบ่งชี้ว่าพระพุทธรูปนี้ถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลัง
ศาลเจ้าเล็กๆ ตั้งอยู่ที่ฐานด้านหน้า มีจานถวายเงิน (ตอนที่ฉันไปเยี่ยมชมมีเงิน 7 เยน) และสถานที่จุดธูป ถ้วยสาเก และดอกไม้
เหนือรูปปั้นที่ยืนอยู่นั้นมีเครื่องประดับผมเคลือบแล็กเกอร์สีแดงแบบ 'Hira-Kanzashi' ซึ่งเป็นแบบที่หญิงสาวในโยชิวาระน่าจะมีติดไว้บนผนัง
เครื่องประดับผมฮิระ-คันซาชิ
ด้านหนึ่งมีหน้าต่างบานเล็กติดลูกกรงสองบาน มองเห็นหม้อดินเผาบรรจุอัฐิของผู้เสียชีวิตบางส่วนที่ถูกฝังอยู่ อีกด้านหนึ่งมีประตูเหล็กที่ล็อกไว้ซึ่งเปิดออกไปสู่ภายในห้องใต้ดิน หากมองผ่านลูกกรงสักสองสามนาที จะเห็นว่าข้างในค่อนข้างใหญ่ ด้านในประตูมีบันไดเหล็กทอดลงสู่พื้นประมาณสามเมตร ผนังเรียงรายไปด้วยชั้นวางของที่ใช้เก็บหม้อ แต่ส่วนใหญ่มักจะว่างเปล่า เพราะหม้อมักจะหล่นและแตกจากแผ่นดินไหวในภายหลัง
ขายการ์ตูน pdf ออนไลน์
การ์ตูนบุปผาพราวเสน่ห์ 4 เล่มจบ ราคา 120 บาท
การ์ตูนโรแมนติกรัชสมัยเมจิ ที่นั่นคือโลกในกรอบสี่เหลี่ยมเป็นแหล่งเริงรมย์สำหรับผู้ชาย แต่กลับเป็นนรกสำหรับผู้หญิง หนึ่งในนรกนั้นคือ การชิงดีชิงเด่นของผู้หญิงด้วยกัน นานาโอะเด็กสาวที่เกิดในโรงคณิกา แม่เป็น
โสเภณีโยชิวาระ เกิดในหอนางโลมและไม่มีพ่อ หลายปีต่อมาแม่ได้เจ้าสัวหนุนหลัง กลายเป็น
นายแม่ของหอนางโลม พอจะมีฐานะขึ้นบ้างจึงส่งนานาโอะเข้าเรียนในโรงเรียนที่ดี บางครั้งก้จะถูกชิงชังจากเหล่านางโลมที่เป็นลูกน้องของแม่ เพราะเงินค่าเล่าเรียนของนานาโอะก็ถูกหักมาจากค่าตัวของผู้หญิงเหล่านั้น
โรงเรียนคือสถานที่สำคัญที่พอจะทำให้ลืมกำพืดของตัวเองได้บ้าง แต่แล้วความลับก็ไม่มีในโลก ลูกสาวตระกูลผู้ดีรู้ข่าวลือของนานาโอะก็พากันรังเกียจ รุมกลั่นแกล้งเธอ ไม่ยอมให้นานาโอะเข้าเรียนด้วย นานาโอะจึงต้องถูกเชิญออกจากโรงเรียน
วันหนึ่งเจ้าสัวคู่ขาของแม่หมายปองนานาโอะ เธอจึงหนีออกจากพอนางโลม แต่ชะตาชีวิตถูกลิขิตมาแล้ว แม้จะหนีออกมาได้แต่ก็ต้องมา
เสียตัวให้ชายโฉดชั่ว เธอหัวเราะบ้าคลั่งแล้วก็ซมซานกลับมาหาแม่ ก็พบว่าแม่ขายตัวเธอให้เป็นโสเภณี นานาโอะไม่เสียใจและไม่หวั่นไหว ในเมื่อฝืนการเป็นโสเภณีไม่ได้ ก็เข้าร่วมและเอาดีทางนี้มันซะเลย
ติดต่อแม่ค้า
ไลน์
fattycattyสแกนคิวอาร์โค้ดเพิ่มไลน์ได้ที่นี่
อีเมล์ richyamazon@gmail.com
%20TPCC2.jpg)
.png){kind=logo}
